以智慧持戒
有關於持戒方面，由於最近本格發表了◆自由歡愛的天堂 ◆天堂的愛情等的文章，因此大家議論紛紛，而對於這個「不邪淫戒」到底要怎麼樣才算不犯戒呢？
要說這個問題之前，要先告訴各位的是，在當今網路發達的今天，網路上的資訊可以說非常多。但是，你可別看到電腦字就當作是真理，尤其這些網路資訊是人人都可以發表，所以網路資訊之品質就參差不齊了。而對於專業性的問題，當你在網路上尋找資料時，你更需要「貨比三家」了。但是，你也不能以「少數服從多數」的「意識形態」去決定取捨，而要用「智慧」過濾低素質的資訊。，其是網路上的「佛法」，那你更需要用這個精神而學習了。
提起持戒，往往大眾的毛病就是「持死戒」，而不知戒條的精神，所以今天要以「不邪淫戒」，來告訴各位，什麼才是持戒的正確觀念。
戒條往往很簡單，就是「不邪淫」三個字，但是，怎樣算「邪淫」呢？這裡面就大有文章了。
不過在此要特別告訴各位的是，「持戒的用意不在於持戒，而在於避免惡果」。換言之，當你要探討一種行為有無犯戒時，你要從這個關鍵去思考：這樣做有無善惡果？善惡果的輕重如何？千萬別停留在有或無犯戒，因為這種二分法是很粗糙的。
在快樂的天堂中，我們知道，天上人家做愛是自由的，但是，有的人就會以為自由性愛就是犯戒，以為沒有結婚而做愛就是犯戒，這種思想屬於粗糙的，也是外行的。
對於怎麼做愛才符合戒律的精神，怎樣的做愛算犯戒，其實這個問題說來也很有趣。因為男人對於這個問題比較熱心，看法也兩極。但是女人對於這戒條，似乎感受不深。你可知道為什麼嗎？
因為，女人的性欲是「隱性的」，男人的性欲是「顯性的」，這也可以說，這「不邪淫戒」似乎關係男人的福利最直接了。所以，當這個◆自由歡愛的天堂出籠後，意見兩極的各方看法都有了。
樂觀的人，看了◆自由歡愛的天堂，大聲喊好。而大部分的人看了之後，也悶不吭聲，但是，同樣的東西，有人叫好，也有人叫衰。
但是說起來也很奇怪了，要是「不邪淫戒」是很寬鬆的一條戒，那何必看到◆自由歡愛的天堂而叫衰呢？
因為，人性都有「先入為主」的「意識形態」，要是發現當初的認知和這篇文章的理念有落差時，「意識形態」定型較深的人看了，就會跳腳了。不過，你也不用為此而不高興，而要藉此機會更新你的觀念，這對你來說會是幸福的。(如何突破主觀意識)
要說什麼是邪淫或正淫之前，要給各位一個基本概念，「邪不邪淫和有無結婚是無關的」。有些外行人就自己用結婚與否而定義，甚至把打手槍也算邪淫，我真不知這個人到底有無做到這麼神聖，還是只是唱高調裝聖人。
以現在的歐洲來說，在德國人大約有三成的人，以沒有結婚的方式組成家庭，他們一樣有配偶與小孩，但是並沒有辦理結婚手續，也是過著和有結婚的家庭一樣，但是你不能因為他沒有辦理結婚，你就說人家是邪淫呀！
在沒有結婚制度的遠古年代中，你不能說那時候的人通通都是邪淫呀！
而天上的人，都沒有結婚，甚至是多夫多妻，未來人類壽命在一千歲以上時，也是多夫多妻，這種社會文化，你不可說人家是邪淫呀。
所以，還是那句老話「邪不邪淫和有無結婚是無關的」。
不過這種見解的人，屬於少數的古董派，所以我就暫不說他腦袋像石頭了。
可是一些外行的人，或因為邪見、無知或因為「意識形態」被汙染，就自己下定義，下了定義還到處發表，結果把自己弄成性功能障礙，這是沒有必要的。
邪不邪淫的判斷，你可以依據以下參考而判斷：
一、以做愛方式而判斷
譬如，一個女人由於性欲強大，所以做愛時都要和兩個以上男人同時做愛，常這樣做愛之後，日久意識定型，那來世身體的生殖系統就不正常了，請看：◆(6)先天生殖系統毛病為何因?? ◆((5)身體一半男一半女,是怎麼回事?
總之，身體是這個意識造化出來的，所以，只要「意識」失常，那身體就失常了。
二、以做愛時的心境、心態而定
譬如，專拍成人電影的人，天天搞性愛，而這些人不僅淫欲心重，有時候做愛的心態也有問題，這個也是典型的邪淫。這樣的人來世會投胎成畜生，這是「心」變成多淫，所以投胎成多淫的動物。
譬如，有的人犯性侵或強姦罪，這樣的人，來生沒有姻緣，同時生殖器功能也不正常，所以也是犯戒的。
三ˋ以後果衡量
另外，要判斷有否犯邪淫，你要以做愛之後，有無後遺症或不良後果，或惡報而判定。其實，五戒的制定主要是以做了會有惡果而制定的。
另外，對於犯不犯戒，你還要有個概念，犯戒不能只看有犯或無犯，也要看違犯的輕重。這也可以說，從無犯戒到有犯戒中間，沒有明顯的界線。
這好比你在學校考試，你不要光看有無及格，因為這是很粗糙的二分法，因為從不及格到及格，其實有一百種的差別。而看待持戒，也是要用同樣的精神。換言之，你不要把戒行59分的人看得很嚴重(不及格)，或把戒行60分的人看得很神聖(及格)，因為此兩者差別不大。也別把戒行1分的人和59分的人都歸同類看待，也別把戒行60分的和100分的都看成一樣，因為他們落差很大。
這也可以說，有些戒行在犯戒邊緣，但是你不必為他們歸類，而要看有此事有什麼善惡果。這可以說，持戒這件事情，不要用「是非題」評論，而要用「申論題」看待。
違犯「不邪淫戒」最嚴重的就是來世或今生的生殖系統不健康，也有的則是來世投胎成好淫欲的動物，這都是犯不邪淫戒的果報。
所以說，是不是邪淫，主要的判斷是看這個淫欲有沒有副作用或不良後果而決定的，這在◆愛之有道已經說了許多。
譬如，大家常問，那婚前交了異性朋友，那到底可不可做愛，有無犯戒？
欲知有無犯戒，那你要自己評估做愛之後有無不良後果而決定了。譬如，如果對方不同意，那你霸王硬上弓，這是不尊重對方，也是「假愛」，我想對方就會唾棄你。而這樣的人，未來姻緣運會不好，我想你不樂見吧。
或者，目前是單身，雙方也沒有結婚打算，結果做愛後卻懷孕了，結果惹來一堆問題，像這種有後遺症的做愛，重點不是有無犯戒，而是惹來難解的問題，那就是你不當做的事情。
相反的，男女之間你情我願，大家快樂一場，沒有發生後遺症，那就OK。但是，這其中還要注意的是，雖然看起來你情我願，若你是用假的感情騙來的性愛，雖然一時間大家都很爽快，雖然也看不出後遺症，但是，由於這性愛是欺騙來的，那就會影響你未來的姻緣之順利，這也算是你未來的惡果了。
有關一夜情方面，這在天界來說，他們可以說是夜夜情了，但是，他們的心態並沒有投機或貪圖。而在人間的一夜情，有的是OK的，有的則是投機的。因為這其中狀況還是千差萬別，所以不能以一概全說他們是否犯戒。因為人間也有投胎自天界的人，他們的心境還是天堂心的，所以他們的一夜情就是OK的。反之，你的心態不是天堂心而一夜情的話，那你的一夜情就會有問題了。
另外再舉個例子，「打手槍」有沒有犯「邪淫戒」呢？
原本打手槍只是淫欲或是洩洪的作用，但是若你的心中原本認定「打手槍」是犯「不邪淫戒」，那你「打手槍」就真的犯戒了。因為你的內心會有犯戒的不安之感，這可以說是錯誤的認知而束縛了自己。反之，而沒有這種心態的人，打手槍只是一種紓解，無關犯不犯戒。
但是，你也別以為打手槍都不犯戒，若你天天都打手槍，那你的生殖器能力就會下降，這就損到你的健康了，這樣就算犯戒了。
這可以說，正常的洩洪是不犯戒的。但是，若正常的洩洪不犯戒，那洩洪的時候都想像別人的老婆而打手槍，這在你的心裡也是犯戒的，因為你在心裡偷情啊！常常在心裡偷情的結果，會增加你實質偷情的動力，所以也是危險的。因為有這種危險，所以可以歸類為犯戒。
有的人雖然沒有找人做愛，也沒有打手槍，但是性欲憋著很不舒服，那就用想像的，以此想入非非的話，這也等於在淫欲了，可別因此把自己當聖人喔！所以，持戒不要光持外表，一付不淫欲裝聖人的樣子，這是自欺欺人的。是不是聖人不是看外表有無持戒，而是看內心有無持戒。各種持戒道理都一樣，雖然行為上沒有做，但是心理有這樣想，這也等於做了，只是這個造做的「業力」比較輕微而已。
前面說過，未婚時和自己女友做愛，這和有無犯邪淫戒是無關的。但是，若你們不想懷孕而懷孕，結果惹來一堆問題，這就算犯戒了，因為遭惹麻煩了。另外，也有人不想結婚，卻想要生孩子，果真以單身身分自找個男人做愛而生孩子，這種懷孕生子是女方自己喜歡的事情，那就不算犯戒。
所以說，同樣都是未婚懷孕生子，犯不犯戒則是因人而異。從這裡你要了解的是，持戒的意義？這主要是避免命運的困擾而已。
再舉個例子，譬如，有的人自己打手槍去「捐精」以此賺點小錢或免費贈精，這是幫助別人懷孕，這也是可做的，而不能說人家是邪淫。而這種捐精可以幫助別人，並沒有什麼不良壞命運，這也算行善一件了。
另外，你也不要以為夫妻做愛是「正淫」喔！夫妻要是用一大堆「道具」在做愛，這還是貼近邪淫的。
其實是不是「邪淫」，若以世俗法和解脫法各自辨別的話，定義也是不同的。
若以解脫法而定義，會比較嚴格些，只要有障礙、影響解脫的淫欲行為，都視為不妥當的。若你是世俗人，而非出家人，那定義就比較寬鬆。
現在台灣出家人的戒是「不淫欲」，這主要是加速解脫而定的。這條戒若是對於女性，那就好些，對於男性來說的話，就有難度了。不過，這條戒律的用意在於讓你盡力的不淫欲，以加速解脫，而無法讓凡俗之人都不淫欲的，所以這條戒算是個精神指標。
但是，持戒的時候你也要兩面都思考。若是性欲積壓久了，但卻忍著都不洩洪，結果晚上不僅不能睡好覺，而且看到女性就簡直要衝動，整個念頭亂紛紛的，若是如此的話，那我勸你還是早早洩洪的好，以免在心裡犯了戒或哪天失控了反而更糟糕。
這也可以說，不管你是在家還是出家，若要持戒時，也要兩面都思考：要是做了會怎麼樣？要是不做會怎麼樣？兩面都評估然後再做決定。
其實，做愛或洩洪這件事情，你要當作是體內的大小便那樣看待。當膀胱內積尿滿了，那你就正常的洩洪吧！只是洩洪的時候不能亂洩，而要洩之有道。
總結：
『當持戒與利他衝突時，以利他為先。』
『不持死戒，但持戒的精神。』
『行為可不可做，當兩面思考。』
『戒的精神在於避免惡果，而不在於持戒。』
『不以有無犯戒看戒行，而以後果如何決定做或不做。』
『不同人做同樣的行為，犯不犯戒可能不同，善惡報也可能不同。』
清境農場一景
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