無明大百科（2）

無明大百科（2）

若想今生修行有成，那有個東西很重要，「你是否能面對自己的醜陋？」

修行，不是在修得什麼！而是在除去什麼！

修行要除去什麼呢？

修行就是要除去無明！

因此，要有能夠發覺自己無明的能力，這才能消滅無明。

當你發現這些無明時，你能面對他嗎？還是逃避而不忍見之？

若你確實體會這是無明，那無明可能因此不再復現了。但有的無明發現之後，他往後還是會不斷重現，畢竟人性總有習氣的問題，因此，你必須不斷的發現他，發現就是逮著他了。

除了根本無明之外，人性的枝末無明可以說非常非常的多，在此僅是舉例讓你更容易找到他。

◆自動畫等號的意識形態

在數學上，當A等於B，那B就一定等於A，但是這是數學。但在人生的道理中，你就不能這樣邏輯推理或自動劃等號了。

譬如：有人說：「浴室是洗澡的地方」，但是，你不要以為浴室只能洗澡喔！更不要以為洗澡只能在浴室喔！

但是在人的意識形態中，有的人聽到「浴室是洗澡的地方」，此時不知不覺的就會以為「浴室只能洗澡」或「洗澡只能在浴室」。這是一種邏輯推理的思想，但卻不是智慧喔。（◆聰明與智慧之別）

意即，只要說話的人沒有那樣說，那你就不該把他的意思多做邏輯推理或自動畫等號。

這種意識形態有的人會犯，只是犯這種意識形態時，當事者不見得有自覺就是。在此只是提醒，閱讀各種文章或報導時，不要自動畫等號，以免誤解原文的原意了。

◆先入為主的意識形態

當人們學習了一樣東西之後，若以後聽到這學問的新見解，人們則無法接受，因為人性有「先入為主」的意識形態。譬如醫生在學校裡，對於各種疾病的原因都是這樣學的，但是遇到某種疾病有新的說法時，這些醫生就無法接受了，因為「人性有先入為主的意識形態」。無法接受也是來自人性的「執著」，因為深深的執著原先所學，所以就聽不下新的見解了，而這種弊病也是「法執」。

至於怎麼樣才是健康的學習觀念呢？

當你學了新的事物，雖然認識了這種說法，但是還是要保持中性態度，以免將來有更深入的看法時，你能夠順利吸收。

當你知道了一種學問，最好自己也思考他的來龍去脈，而不要直接相信或不信。

在當今學校裡所教育你的，你不要視為金科玉律，而應該自己深度和廣度思考，也許你能因此而有更好的見解。

◆不理解就不信的意識形態

當我還是學生的時候，我的學校是在山上，那個時候市面上開始有變速腳踏車（但很多人可能不知道有這東西），我那時年輕力壯的，就買了這種腳踏車，然後上學時就從山下沿著山路騎著變速腳踏車上山上學去，雖然是變速腳踏車，但是也騎的滿辛苦的，而且還要S形迂迴而上，因為坡度太抖了。而一般人都是搭公車上學或是騎腳踏車到山下，然後再走山路上學校的。當時有位同學問我說：「你上學是怎麼上來的？」他的意思就是問說我是搭公車的？還是走山路上來的？我就回答說是騎腳踏車上來的！！

這時他即刻回答：「我不信！」然後不理我轉頭就走了！（似乎很不高興的樣子，他以為我騙他呢！）

他所以這樣回答，因為超出他的想像與理解了！而人性就是這樣，遇到不能理解的就會以「不信」為終結。

在此並非要你在這種狀況下以「相信」而反應。

當你遇到不能理解的事物，應該保持客觀態度，而不要即刻信或不信，這才是學習之道。

在佛經的內容當中，其實大部分的內容都是超乎人類想像或理解的，這也可以說，若要信受佛經的內容，人性可要承受不少的挑戰了。

◆排斥異己的意識形態

人性有個「群族意識」，意即對於同群族的人會有生死與共之感，會有親切感，會偏袒自己的群族。反之，遇到外族就會有排斥感了。

譬如，當你在外地時，當遇到同鄉的人時，你會有親切感。當你在外國時，你遇到同國的人會有親切感。事實上這種親切感也是來自無明。因為你心有分別嘛！你把外國人、外地人視為另一個群族嘛！反之，當一個是平等心時，不管你遇到的是黑人白人，通通都一樣的感受。不管遇到的是鄉親或非鄉親，心境都一樣，若能如此心境，那就是金剛經中所謂的「無我相、無人相、無眾生相」了。

這種排斥異己的意識形態在宗教中最嚴重了，看到不同宗教信仰的人時，人們內心會有排斥感，而且對於自己的信仰又有「自身優越感」，其實這是無謂的分別了。

又譬如，現在的大陸漢人看到維吾爾族人會有歧視心態，或者台灣人看到外勞，心態上就有輕視的態度，這都是來自此種意識形態。

此種無明可以說很普遍，而這樣的無明每個人的嚴重性又不同，當你有這種群眾意識時，對於以下這件事情你會不認同。譬如，慈濟功德會都拿錢去救濟大陸人，有的人就會認為怎麼可以拿錢救這些人呢？他是我們的敵人呢！但是拿去非洲救人時，卻不見得會反對。

菩薩救渡眾生就是因為沒有分別心，哪裡有災難則哪裡去，不會因為他們是不同群族而不救，這也可以說，菩薩的大悲心就是來自這個「無分別心」了，這種心也稱為「平等心」了。(◆什麼是無我?)

◆政治色彩的意識形態

在當前的台灣，人們對於政黨都有各自的偏好，因此有所謂「綠」（民進黨）、藍（國民黨）、紅（共產黨）的各自擁護。當你心態偏某個黨時，不管這個黨的政策是對是錯，這個黨的行為是好是壞，你都會認為自己偏愛的黨是對的，而且你能找出對的理由來。而對於敵黨的政策不管是好是壞，你也都可以找出缺失來。甚至，對於自己護持的政黨，只見其是不見其非。反之，對於敵黨只見其非不見其是。就算敵黨所為是好的，你也會將其醜化。就算己黨所為不是，你也會為其合理化。這就是偏愛、偏袒而產生的症狀了。

譬如，若是自己親人參選政治時，他所說的話，不管有理無理，你都會認為是對了，而且會護持自己親人這一方。即使其他候選人更優秀，你還是不會選外人，而當然要選自己人囉！

政治，被人性的偏愛而失去理性，所以選不出優秀的候選人，這也是原因之一了。

這也可以說，人們在投票時，其實都是感性為重。若你對於政治是理性的人，那你就會屬於中間選民了。這也可以說，中間選在投票時是比較理性的。因此在台灣當前的選舉中，中間選民常常扮演決定性的角色。

這也可以說，對於人、事、物的偏愛、偏執，使人性失去理性了。

在選舉上，照理說應該選賢明的吧！以佛教角度而言，應該選擇智慧與慈悲兼具的人。但是，你會以此理性選擇候選人嗎？

現在台灣政壇的美女還不少，因為長的好看人們就選他了，因為人性感性之故。這也可以說，男人要長的帥，女人要長的美，那未選就贏一半了。也確實，外觀好看的人，處處都吃香。怪不得佛菩薩要渡眾生之前，最後一百劫要修「相好」了。因為眾生有這種意識形態，不這樣做的話，渡眾數量就打折了。（ ◆天生麗質也是修來的 ◆菩薩也要修好相貌 ）

在選舉上，到底選哪個好，有時人們會以「誰給我好處我就選誰」，因此，誰來買票、送禮我就選誰，結果所選的當然是貪腐的政客了。那人們為何這樣選擇呢？為什麼不以賢明與否為選擇呢？為什麼不選對國家和大眾有利的對象呢！

因為，貪利、自私之故。

這也可以說，貪利與自私也讓人失去智慧了。

這也可以說，意識形態決定事情是屬於非理性的，而是以人性的貪、瞋、癡決定事情。

OK!台灣的選舉很多，你就拿出自己的智慧來票選吧！