覺悟人生的家: 什麼是無我

因為「有我」，故有一切的痛苦。因為「有我」所以有自尊心、自私心、分別心等等之心，而這個「我之意念」也是痛苦與輪迴的禍首。若人能明白「無我」的真意，則能脫離苦惱走向解脫。

什麼是無我

我們把「我」分為兩部份來探討。一是物質的部份或稱有形的部份，指這個軀體。二是精神部份，也是無形的這個部份，指有思想、有情緒、有欲望的心識這個東西。

假如這個物質的軀體是「我」的話，我們先自問這個身軀是怎麼來的？它經由父母交配生下來，然後吃東西、呼吸空氣而成長。但是這個身體天天都在變，那一天的軀體才是「我」？要是每天不一樣的軀體都是「我」，這樣豈不是有一大堆的「我」。要是身軀是「我」的話，它為什麼天天都會變化，既然天天都會變化的東西，那就是沒有固定性質的，既然沒有一定的性質，也不能稱它是什麼。

身體吸收大地的食物，空氣、陽光等，而長成身上的血肉細胞，這個身軀是眾緣合成而來的，那你說這個軀殼是什麼東西才好呢？

如果你能發現身體不是「我」的話，接著來看這個「心」。也有的人，並不知道自己有個「心」，有點警覺的人才會知道自己有個會思想的意識。人是最高等的動物，「覺性」也最強，所以能發現「心」的存在，但是其他動物可沒有這麼清楚。

雖然是身體在造作行為，其實主導者是這「心」，所以是六根之「王」，也叫做「心王」。但是現在要探討的是，「心」是不是真實性的東西？

這個心有感受、會思想、有情緒、會識別、有欲望、會造作這些功能。我們以情緒來說，要是天氣炎熱或者肚子餓的時候，人的情緒就會特別壞，要是「情緒」是真實性的東西，為什麼還要受外在因素影響呢？可見「情緒」也是聚合很多的「緣」才形成的一種現象。但這些激起情緒的「緣」，有的來自外在，所以這個「情緒」也是眾緣合成，並沒有自己的實質體。

當有人稱讚你的時候，人就會感到有顏面，要是這個「心」有獨立自主性的話，人怎麼都活在別人的話語下呢？要是真能自主的話，把每件事都感應成快樂的心情，那有多美好啊！但事實上就是不行，所以這個心並沒有自主性，而和外境處在互動狀態下。

以人的名面心態來說，其實每個人好慕名面的程度並不一樣，如果從小就教你捨棄名面的話，你的名面心就會淡些。但現今世俗都以名面為依歸，天天在這種環境薰染下，你就被染污了。但「欲望」不是實體性的東西，每個人的各種欲望程度也不一樣。也因為「欲望」沒有固定的實體，所以再度受教育，這些欲望就會消失。如果欲望是真實性的東西的話，那就無法改變了，而且本身也不會被影響，這樣你就可以明白，欲望也是可變，而且沒有固定的性質。所以這個欲望之心，並不是「我」。

以人的男歡女愛樂感來說，如果做愛等於樂感的話，那就應該隨時隨地的造作都會有樂感才是，但是並不盡然。只要叫你配上一個醜陋嘔心的人和你在馬路邊造作的話，你一定樂不起來。這就是說，淫欲的樂感並不是真實性的東西，而是結合種種的條件才形成的，而「心」只是其中的一份子。其他的心理苦樂感受也都是一樣的原理。所以，這個會歡喜，有苦樂感受的東西，並不是「我」。

當人吃下了蔥蒜之類的食物，就會增加淫慾心，或者吃下興奮劑的時候，人就會變成興奮狀態，要是這個心有自主性的話，就不該被影響。但其實這個心還被看到的、聽到的、接觸到的、聞到的、想到的事物所影響。也可以說這個心的變化情形和外境處在一種互動的狀態下，它們並沒有誰是獨立的。要是真有「我」的話，「我」就應該要有獨立性。

也可以說，這個心只是萬事萬物其中的一員，它和外境的一切處在變化的模式下，所以這個「心」也不是「我」。

在常人的意念裡，都存在著「我」的意識，只是一般人並不察覺。吾人誤把「無我」當是「我」，如此的顛倒之下，所以苦就不斷了。

換言之，心理的種種功能都沒有一個固定不變的性質，這叫做「無自性」，或者稱它是「空性」的。

再更進一步的探討，當我們能明白這個「無我」後，因為在吾人「心」中尚有一個「覺性」的東西，我們要借著這個「覺性」去開發一個「真我」，它是一個不被外境干擾，有自主性的東西，這就是所謂的「自性」。所以當前這個「我」是珍貴的，因為從「無我」到「真我」都是從這個「假我」來開發的，故言「唯我獨尊」。

（摘自狗子的佛性─以禪的智慧看人生）