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還俗
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不久前，當我在花博展覽會上觀光時，那一天，許多人都在排隊，以等待進入展覽會場...... 當我走到隊伍的最後面時，赫然地，我看到一個眼熟的朋友。 哇！原來是出家身的他，怎麼突然變成在家身了！ 我就上前和他打招呼。但是，他只是淡淡微笑與點頭，卻不發一語。 我說了好多話，但是他卻還是不說話。 曾經是熟悉的同事，怎麼突然間不敢和我說話了。 想要和他握個手，也似乎隔了一道牆。 既然還俗了，可是，卻不敢和我相認乎？ 似乎把我當成陌生人了！ 如此錯愕的一刻，讓我心有戚戚焉。 想不到，還俗之後心理這麼難適應新的生活。 所以，我覺得，有人出家後，即使想要還俗，但是顧慮到往後的處境，就因此沒勇氣還俗了。 就算有勇氣還俗了，但是，心理上卻多了一層疙瘩。 這就是說，即使有人厭倦了出家生活，雖然想到要還俗，但是顧慮還俗之後的身份劇變會讓人適應不良，那就讓不少人勉強的繼續過出家的生活了。 說實在的，當今的出家人，其實心境比在家人更壓抑，不僅有戒律的束縛，更有身份的束縛。因為，出家服一旦在身，許多事情當你想要做時，許多地方當你想要去時，許多話當你想要說時，但是卻不便做、不便去、不便說，如此一來，人生就過得更彆扭了。
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若論修行，那何處不能修呢？ 但是，一旦有個出家身之後，這說起來，就是多了許多枷鎖綑綁了。 也曾見過，有的人出家後，還要過著做生意的生活，有的人則開個小館子，以維持生計。可是，這樣的生活和在家有何差別呢？ 只是添增了許多不便而已，而且也讓人看平了出家人的形象。 那就是說，與其如此過出家身的生活，那乾脆還俗用在家而生活那不是更便利嗎？ 為何捨不去這出家身呢？ 這說來就是缺少勇氣，或貪著出家的盛名罷了。 也曾經見過，有人出家了，但是卻要過著夫妻的生活，與其如此，那乾脆還俗不是更方便嗎？ 既然出家了，又過著夫妻生活，這說起來，不能盡享夫妻相處之樂，又不能盡修出家之功，這不是兩得，而是兩失啊！ 當一個人，天天被人叫「師父」，而還俗後，變成要叫別人「師父」，這說起來，沒幾個人能過這關的。 為什麼過不了這關呢？ 因為被尊名所迷惑啊！ 更有人，出家的潛在原因就是因為這個美稱而出家的，既然是這樣的話，那出家要幹什麼呀！就為了讓人叫「師父」嗎？ 那就是說，天天活在「師父」的美稱中，會讓人迷失，會讓人以為自己能力很行了。 而以美稱當養份，天天滋養這個自尊，這實在是在開修行的倒車呀！ 說實在的，什麼樣的人才可以稱為師父呢？ 能為人師，能為人父，這才能稱為「師父」。 可是，不知從那天起，只要穿了出家服，就要給信徒叫「師父」，這個制度實在是害死出家人喔！ 原本，出家修行是希望讓解脫之道走得更快，但如今似乎變成繞遠路囉！ 那就是說，若你的出家是為了修行，為了解脫的話，那當提高警覺，不要迷失在盛名道路上了。 若你的出家是為了解脫，那就把當前內心的壓抑先紓解再說吧！
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◆十綁偈 解脫之道，不在身份，不在尊名，而在實修。 若欲實修，若欲證果，先覺自尊，先棄自我。 若覺尊名，實乃無明，此名覺悟，此名破關。 俗人之修，求有所得，此乃外道，不得成就。 若欲證果，修行之要，貴在捨我，貴在破執。 尊名能破，所執能棄，名為破關，此為正修。 若欲證果，不在身份，只在實修，只在覺悟。 出家也者，離俗而修，此乃方便，而非必要。 出家也者，或有束縛，或有規約，名為初綁。 出家也者，貪著盛名，貪著供養，名為二綁。 出家也者，身在佛門，凡心在俗，名為三綁。 出家也者，養尊處憂，怠於寺務，名為四綁。 出家也者，久居不捨，見善無心，名為五綁。 出家也者，見俗自高，見凡自聖，名為六綁。 出家也者，生活如俗，起居如凡，名為七綁。 出家也者，遇有俗樂，身忍心想，名為八綁。 出家也者，忍性之慾，見慾則苦，名為九綁。 出家也者，讀經不修，只做經懺，名為十綁。 如此十綁，出家之咎，若不能離，難以成就。 若僧有志，當行發願，遠離十綁，以成道業。
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遠離十綁，如日初昇，如獲新喜，解脫之兆。 |
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