學佛四依止—(4) 依了義不依不了義
接下來，我們繼續說「四依止」中的「依了義不依不了義」。
什麼是「了義」呢？
那就是一種法理能達究竟者，稱為「了義法」。在學佛上的「了義」指可以通達解脫或成佛之法而言。佛法中的「聖義諦」，則是「了義法」。
一種法理或概念，不能達解脫或成佛者，稱為「不了義法」。「世俗諦」屬於「不了義法」。
諦，真諦是也。
世俗上有什麼真諦呢？
譬如，世俗人以賺大錢、做大官、五子登科等為人生追求的目標，以此當作經營人生的最高準則，因此人生的經營都朝向這目標前進，而這些世俗目標也成為俗人的真諦了。像這些真諦就是「世俗諦」。但是，由於人性的「意識形態」不同，所以不同群族的「世俗諦」也可能不同。所以，「世俗諦」屬於「相對法。」
而「了義法」則關係一個人是否能解脫或成佛，這種法則不因個人或地點、時空不同而有差別，所以是一種「絕對法」。「聖義諦」都是「絕對法」，不管你出生在三界中的哪個角落，其道理都是一樣的。
譬如，解脫務必除盡無明，方能解脫，這是絕對的，不管是誰都一樣的，此法是「了義法」，也是「絕對法」。
而「世俗諦」與「聖義諦」的概念，常常是衝突的，或是相反的，當你遇到這種情形那要怎麼辦？
當「了義法」與「不了義法」衝突時，要怎麼取捨？
所以，四依止中的「依了義不依不了義」就是告訴你，以「了義法」為準，為依歸。誰比較了義，那就依誰！
譬如，假如你要學佛、修行、出家，但是家人不允許，而家人要你結婚、生子，那要怎麼辦？
前面說過了，哪種法、路徑能令你更快邁向解脫、成佛，那你就選擇哪一邊就對了。大體而言，前者更了義，所以你就堅持前者。但說不定，你要後者對你有用，你需要結婚生子折磨你，以提早成就，以讓你更早開悟證果，那你就選後者了。
譬如，以結婚生子來說，古人以「不孝有三，無後為大」（◆無後為大乎?? ）視為真諦，其實這是「不了義法」，這是人性的「意識形態」下所營造出來的概念。
譬如，俗人的概念中有「尊敬師長」的信條，而這樣的教育只教育晚輩要尊敬長輩，但卻沒有教導長輩也要尊重晚輩，所以是「有漏」的，意即這是有苦惱之法，有缺失之法，也是不究竟之法，所以是「不了義法」。
譬如，在修行上，有的師父傳授你觀察身體內部氣血運行，以此而修行，那此法不如你觀察自己的「心」檢視無明而修行，所以前者屬於不了義，後者則更了義。
在修行上，往往有許多次第，從簡單的，一直到深度的修行，其法門各不相同。譬如，有種法門專門教你孝順父母，有種法門教你修除無明，如果兩種修法你只能選一時，那當然選擇後者了。因為，當你後者修好了，前者的問題也解決了。但是，有的法門可以同時而修，也是沒問題的。
另外，解脫道與菩薩道的修法也是不同或是衝突的，所以，你當選用那種法門而修，那你就要清楚自己是走那一道的而做決定。但是，有時，兩種門路可以一起修也是沒有衝突的（◆修行之道有兩路）。
但是，也有的時候，兩種目標、做法雖然不同，但是實際做法上可能不衝突的，那你就可以兩者並進而選擇。
總之，在學佛修行的道路上，要是兩種作法有衝突時，你就依更了義的那一邊而行。
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