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果位 |
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接下來，阿土博要告訴大家的是有關「果位」的問題了，什麼是「果位」呢？果位就是解脫的成果與階位，果位越高代表你越接近解脫了。 我們都知道，「果位」是修行人最渴望的目標了，果位也代表你修行還要奮鬥多久的指標。而果位的達成，除了以佛教的修行方法，可以更快速與紮實達到之外，也有其他門路也是可以達到果位的。若你想略知各果位概略，那就看「◆解脫道果位的檢定」吧！ 從初果到四果，代表更接近解脫之外，果位還有以下狀況： |
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◆虛果位 什麼是「虛果位」呢？ |
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譬如，就從今天起，你自己一個人去山林裡面居住，然後過著原始的生活，不染塵俗，從不下山，只要你住得下去，那十年、二十年一輩子之後，你也會有果位了。但是你要知道，若獨居在山林裡過原始生活，既沒有電腦、電視、電話，也沒有地方可以購物、娛樂，你只能安安靜靜的住在那裡，且沒有什麼人會折磨你，如此與世無爭的生活，在這種環境薰陶之下，只要你待得住，那時日一久，你也會有果位了。而這樣的果位可薰陶到初果、二果、三果（但是還不能薰陶到四果）。 這也可以說，在海外先進的國家，有的地方環境非常優美宜人，住在那裏的人，悠閒無事，過著安逸簡單的生活，那在那種好環境下，只要你不往城市鬧區跑，在那種美麗的地方，只要待得夠久，也會有「果位」。這也可以說，西方先進國家，有這種果位的人還不少。 |
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但是這種果位屬於「虛果位」，也就是說，這種果位是薰陶出來的，沒有經過逆境衝擊，所以果位比較脆弱。 同樣的原理，你若到山林裡這樣居住或修練，都沒有下山，都沒有接觸文明的產物和享樂，在那種幽靜的環境下生活，不僅可以得到果位，甚至也可以練就神通的能力。所以，要告訴各位的是，小時候武俠小說裡傳說山林裡有住神仙，這當然是符合佛理的。但是，在這種環境修練出來的神通會怎麼樣呢？ |
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假如你到山林裡這樣住久了，你的世俗各種慾望自然會淡化，而且也沒什麼事情可以讓你生無明的，所以住久了，無明淡化，果位或神通就來啦！但是，假如你有神足通了，可以騰雲駕霧遨遊了，但是萬一那天突然冒出個美女被你看到，結果你慾念一起，神通就頓然消失了，那你可能從雲上掉下來摔死了。 這就是說，「虛果位」本身也是果位，和「實果位」是一樣的境界，他只是不耐逆境衝擊罷了。 說到這裡，一定有人想說，那好，就從今夜起，我就搬到山林裡去居住，把自己修練出果位和神通來，尤其是這個神通，你一定興致勃勃。你也許想說，到時候有神通的話，可以重返塵俗，好好的炫耀一下，要不然拐拐眾生，一定很好玩。但是我告訴你，你要是有這種念頭的話，那我告訴你，果位和神通都包你練不成了，頂多練出個好吃的芒果，山裡的野芒果都特別好唄！ 這也可以說，果位和神通都是無世俗欲望，而且無明極少才成立的。 |
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這也可以說，在世俗間偶然地，會冒出自稱有神通的傢伙，還拍照給你看說有「分身術」，我告訴你，內行人一看就知道這是冒牌貨。真正有神通的人，不會出門還講究排場，還要奢華享受。而是沒有世俗慾望的人，才有可能得到神通（◆五神通）。這可以說，當你想要有神通的慾望越強，那你就越不通了。 |
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◆實果位 所謂的「實果位」就是在逆境中修練出來的果位。像我們在塵俗間修行，那逆境一定很多，天天有不順心的事情，常常有人際摩擦，歲歲都有壞命運，若你能從這些逆境中修練，那你就可以練就「實果位」了。也因為這是逆境中磨練出來的功夫，所以不會因為遇到逆境而退化。不會因為看到美女就起淫慾心，不會因為遇到逆境就起苦惱，不會因為遇到名利就會貪著，所以是真實的功夫。 而這樣的果位還有個特色，假如你在塵俗間練出實果位之初果的話，那你死後投胎到夜摩天之上的欲界天，那時在那好的環境下，你的果位又自動升級了，所以欲界天的壽命終了之後，又下一生你又往更高層天而去了。 而上面的「虛果位」如果是初果的話，那死後當然也一樣投胎夜摩天以上的欲界天，但是，可能只活了一世，就又退墮回到人間了。 這可以說，果位都是一樣的，只是「虛果位」容易退化就是了。 |
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◆圓果位 不管是初果到四果，通通都是果位，但是虛實則有差別，就算同樣都是解脫境界的四果羅漢，這個果位也是有虛實的不同。所以，若人修到四果解脫境界的話，死後投胎在無色界，那會有四種等級的差別，這也是解脫果位虛實不同的緣故了（請看：◆宇宙的結構和外星人）。 而從初果到四果，除了解脫境界不同外，能力也是不同的，什麼能力不同呢？ 智慧不同：亦即，若兩個人果位一樣的話，智慧未必一樣。所以，解脫的羅漢當中，也有笨笨的羅漢，也有如智慧第一的舍利弗這種高智慧的羅漢。 因為果位只代表你解脫三界的能力，而智慧這部分則要另外修學。 但是有果位的人，必有解脫的智慧，但是「世俗智」有多少，那就因人而異了。 所以，果位一樣的話，智慧高低未必相同的。 另外，有果位的人，神通能力有多少，這也是不一定。 基本上，若是實果位而非定力而來的神通，這要修到「俱解脫」，才會有神通。而「慧解脫」的人，還沒神通。 但是我們知道，住在山林裡與世無爭的修道神仙，也可以有神通。因為神通可以用「定」來彌補而得到神通。 那圓果位是什麼意思呢？那就是一個果位所能發揮最大能力。 譬如，你可能只有初果，但是你能力可能是二果、三果、四果者的能力，這就是「圓果位」的意思了。譬如，你是二地菩薩，但是能力可能在五地。不管果位多少，最高的能力就是「圓果位」的意思。 而這種圓果位的多餘能力是怎麼來的？這想必是大家關心的地方了。 若人只有初果，這又要如何發揮到四果俱解脫的能力呢？ 其實，這種能力只發生在菩薩身上。 亦即，所謂的羅漢就是個人可以解脫了，但是還沒有渡眾生的大願。而菩薩通常有渡眾生的大願和大慈悲。所以，當菩薩修到「四果」的解脫程度時，並沒有因此入涅槃或投胎到無色界，而這樣的菩薩，「佛」會特別照顧，所以，這樣的菩薩就可以練就「圓果位」了。 說到這裡，許多人都好奇那阿土博到底是什麼果位、階位。許多人都想知道，但是就是不敢問，因為問了也是白問。因為阿土博從不說自己是哪個百香果，也不管自己到底是什麼芒果，反正有果就可吃，但是你別想偷摘，因為這個果誰也偷不到…… 其實，眾生的修行，當你class越高，你就越不在乎自己等級有多高。相反的，程度越差的人，越喜歡炫耀自己有多厲害，其實這是「自尊心」在作祟，而非有什麼本事。這也是要告訴你，若你想要達到最基本之初果的話，那這個「自尊」要是看不破的話，那你還能怎麼樣！你的情緒只能跟著人家的好話、壞話在那裡上上下下，更別提會有果位了。（◆莫當自尊的奴僕） 所以，若你想檢視自己離「初果」有多遠，那就看自己是不是還很愛面子，很有自尊，若是的話，那你要好好加油囉！ 另外提醒的是，我們有「◆菩薩52階位的修行與檢定」，這個檢定包含智慧和果位，而以兩者中比較低的那個當做階位判定。 |
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而在果位的檢定中，則只檢定解脫能力，所以不包含智慧。 初果，突破各種心理障礙，而其突破程度的深淺不同，也影響果位的虛實。 二果，突破物質的障礙與影響。 三果、四果，斷盡更細的無明而入解脫之境。 |
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◆四果羅漢又分為兩種： 慧解脫：已達到解脫的目標，本身有能力解脫了，不受世俗各種誘惑了。但還是還有細微的無明，這些細微的無明不影響解脫。 俱解脫：除了有解脫能力之外，又斷盡更細微的無明，因此有神通能力。佛渡眾生時，通常將眾生渡到「俱解脫」的境地。 當一個修行者，修到解脫境地之後，佛則會轉化羅漢成為菩薩。亦即，當你修到解脫境地時，那你肉身死後是投胎無色界，而經過無數億萬年之後，才又入輪迴。此刻的解脫就是成佛過程的「休息站」，這也可以說，人人修到解脫境地之後，將來通通要「迴小向大」轉走「大乘道」。因為，只有成佛才是究竟圓滿的。 而轉修大乘，通常在眾生已經修到解脫境地已經有過無色界經歷者，佛則會轉化他「迴小向大」。除非本身根器特好，那當你修到解脫果，還沒投胎無色界之前，佛也可能來轉化你。若是如此的話，那你的成佛修練時間會比其他修行者還要短，這屬於「快速佛」的修行。 什麼樣的人，在修到解脫果位，尚未經過無色界，就被轉化成為菩薩呢？ 通常是過去生的修練或經歷中以苦行為主者。或者自發願心強，不打算到無色界，而自願直轉大乘者。 佛，在什麼狀況下轉化你呢？ 當你修到解脫果時，其實那時的你，老早就可以和佛菩薩相通了，而佛就是在你心靈深處度化你、轉化你。 這可以說，修行到初果以上者，都具有和佛菩薩通靈的能力了，而這個佛菩薩是指法身佛。 「真身佛」度化眾生，只出現在菩薩示現成佛的那一生，這可以說，以真身渡眾生的佛，其經營時間少了很多。而大部分的時間，都是法身佛在渡眾生。只是法身佛只能度初果以上的眾生。而初果以下的眾生，則由其他菩薩度化了。 另外，雖然有所謂的真身佛示現成佛而後度化眾生，也另外有真身佛以菩薩姿態出現而度化眾生的，亦即，這樣的菩薩其實也是佛的境界，只是不示現成佛罷了。菩薩會示現成佛，通常是在度化眾生的最後一生。亦即，佛菩薩生生世世來到人間度化有緣眾生，當眾生一個個解脫了，所能度化的眾生也越來越少了。當眾生要度盡那一生，那就會示現成佛。這也可以說，當年釋迦牟尼佛的弟子大約一千二百多位，這些徒弟是釋迦牟尼佛最後才度化的一批眾生。或者說，這些程度最差的，或是機緣最不好的，到了最後才被得渡而解脫。所以，你也不要以為當生遇到了佛，你就很得意，甚至你應該自己感到慚愧，因為人家都解脫了，我卻成了最後一批得渡者。 這可以說，若想解脫，並非要等真身佛來度化，而是遇到菩薩的時候，你就要好好修行了，因為這些菩薩的本身，有的已經就是佛的境地了。 另外，若你的程度還不到初果，你也不用寄望一定要佛來度你，因為初地、二地以上的菩薩來度你就綽綽有餘了。 目前全球初地以上菩薩約有三千，只是他們身分各自不同，你也無從以外表而得知，而這麼多的菩薩，也不見得有名氣。其實，大部分的菩薩都是沒名氣的。而這麼多的菩薩當中，則以在家身分的為多。因為，菩薩渡眾生，以在家身比較方便之故。 而這麼多的在家菩薩（初地以上菩薩），用外表是看不出來的。 總結，成就解脫羅漢果，這是成佛過程的休息站，而究竟之處，則是要成就佛果。
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